沽名钓誉: 沽名:猎取名誉;钓:以手段谋取. 用各种不正当的手段猎取名誉. 出处:<<管子.法法>>:"钓名之人,无贤焉.";金.张建<<高陵县张公去思碑>>:"若非沽名钓誉之徒,内有所不足,急于人闻,而专苛责督察,以析当世之知."

庄子在浦河边钓鱼，楚国的公子派了两个大臣去邀请他出任楚国的宰相。庄子还是接着钓鱼。大臣们苦苦哀求。 庄子说：“我听说楚国有只灵龟，国君把它的龟壳剥下，供奉在祭司的圣坛上。你们说，这只灵龟是喜欢这样死去受人朝拜呢，还是愿意在泥塘里悠然自得呢？” “当然是在泥塘里悠然自得啊！”两个大臣不假思索地回答。 “那你们还不赶快走开？”庄子说：“我也愿意在泥塘里悠然自得！” 感悟：人生按照自己喜欢的方式生活和工作最重要。 庄子垂钓，写垂钓，目的皆不在钓和鱼，而是借钓和鱼，创造一种人生意境，展示一种生命意趣。

姜太公钓鱼，发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。词语出处，《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来！’” 释义　“姜太公”，即西周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用直钩不挂鱼饵垂钓，愿意上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。

【姜太公钓鱼】 姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。” 后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。

稳坐钓鱼台，出自：《封神榜》，“姜子牙钓鱼、周文王访贤”的历史典故。钓鱼台是指姜子牙钓鱼的地方,稳坐钓鱼台就是指姜子牙通过卜卦知道自己必将会被周文王启用，所以天天到河边“稳坐钓鱼台”垂钓，实际是在等周文王，结果周文王出猎相遇，两人一见如故，话语投机，周文王听了姜子牙侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。”尊号“太公望”，并立为掌管军事的“太师”。 王子牙也稳坐钓鱼台呀！

有一个歇后语，叫姜太公钓鱼——愿者上钩。说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。问王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。

黑鱼也叫孝鱼，这是因为鱼妈妈每次生鱼宝宝的时候，都会失明一段时间，这段时间，鱼妈妈不能觅食，不知道是不是出于母子天性，也许鱼宝宝们一生下来就知道鱼妈妈是为了它们才看不见，如果没有东西吃会饿死的，所以鱼宝宝自己争相游进鱼妈妈的嘴里，直到鱼妈妈复明的时候，她的孩子已经所剩无几了。传说，鱼妈妈会绕着他们住的地方一圈一圈地游，似乎是在祭奠。所以后来人们叫黑鱼为孝鱼。从前一般人都不吃黑鱼。捉到都会放回去。黑鱼两大特点：一是十分凶猛，攻击力强；二是爱子如命，对其卵与幼鱼十分爱护，用一切力量加以保护。其实，都是生物繁衍成长的自然现象。 所以钓黑鱼特别容易：幼鱼成群游动时，雄雌亲鱼一后一前，同时加以保护。有来犯者必决死战。而且，乌鳢保护鱼卵与幼鱼，常是雄鱼先上阵，若失败（例如被钓鱼人钓走），过了片刻雌鱼又挺身而出，继续保护鱼卵或幼鱼，真可以说是前仆后继，壮烈之至

唐代有一个名叫王琚的，他钓鱼的方法更为别致。王琚发明一种“木獭”，用木制成很像水獭的工具，木獭体内装有活动机关，在张开的木獭嘴里放上钓饵，木獭的腹下悬一块石头，垂钓时用竹竿把木獭放入水中，借石头的重量把它沉入水底。当鱼游进木獭张开的大嘴里吞食钓饵时，触动机簧，木獭立刻把嘴合拢，咬住鱼，而沉在水底的石头也马上脱落，木獭就自己衔着鱼浮出水面。撇开王琚的巧思不谈，这玩意没流传下来还真可惜！否则现代电鱼、毒鱼的行径会少些。　

鱼贯而行：像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。 马如游鱼：形容人马熙熙攘攘的景象。同“马如游龙”。 鱼肉乡里：鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。 把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。

东汉严子陵的钓鱼典故 东汉隐士严光，字子陵，会稽余姚人。少年时是刘秀的同学。刘秀复兴汉室称帝以后，召严光到京师任议谏大夫。严光不愿为官，不吞荣华富贵之钩，而隐居富春山，以耕田、钓鱼自食其力，千古传为美谈。关于严子陵钓鱼，古代典籍中也有记载。《东观灌记》记载："光武帝与子陵友旧，及登位望之，陵隐于孤亭山垂钓为业。访得之，子陵不受封。"至今，浙江桐庐县城两17公里的富春山还有严子陵钓鱼台遗址。富春山清丽奇绝，素有"锦峰秀岭"之称。山前临清溪江，江侧有一"七里濑"，又名"严光濑"，濑的东西有两处古迹，东是严子陵钓鱼台，西是谢翱台。江畔有建于北宋年间的严子陵祠。严子陵隐居垂钓的高风亮节，深受古代文人逸士赞扬。唐代诗人李白写的《独酌清溪江》一诗赞美说："我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千石。举杯向天笑，天回曰西照。永望坐此台，长垂严陵钓。寄语山中人，可与你同调。"

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唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

授人以鱼不如授人以渔 ：语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”所谓“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。

“一人独钓一江秋”。 该诗词来自清·王士帧《题秋江独钓图》。 原文如下： 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。 一个渔人、一件蓑衣、一顶斗笠、一叶清舟、一枝鱼杆，渔人一面唱歌，一面喝酒，逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂。 秋江边，渔人独钓的逍遥，画面极强，诗人充满了想象力，给人以美感，如身临其境的感觉！ 试想，如果是您，独钓一江秋，何不快哉！

授人以鱼不如授人以渔 --出处《老子》 中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。

郑板桥画上题诗一首：乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆. 乾隆十七年潍县发生了大灾害，郑板桥为民申请救济而触怒了上司，结果被罢官。临行前，百姓都来送行，郑板桥雇了三头毛驴，一头自己骑，一头让领路人骑，一头驮行李。这是郑板桥做县令长达十二年之久的真实写照，清廉如此，流芳百世，令人唏嘘！

姜子牙钓鱼